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风水决:曾国藩墓地的风水传奇故事
添加时间:2019-08-18
 

  前往曾国藩墓地以及故居的人络绎不绝。其中,许多人不是为了拜谒这位历史巨人,而是为了看风水。近年来,关于曾国藩的风水传说不胜枚举,有人说他祖坟是“金鸡啄白米”,曾氏生前就给自己选中风水宝地作为安息之所。

  3月20日,曾国藩的祭辰。除了在长沙的曾氏后裔,很少有人会去曾国藩墓地祭祀。世代给曾国藩守墓的周新民说:“这里太偏僻了,实在不好走。”而曾国藩故居更是偏远:从长沙南站乘坐3个小时长途汽车到达双峰县城,坐中巴车再转两个小时的山路到达荷叶镇,接着还要花5块钱坐当地的摩的。除了单位组织的旅游,很少有人能够忍受这样的颠簸。

  但从上世纪90年代开始,许多陌生的面孔还是不辞辛苦来到湖湘大地,在这位晚清重臣的故居以及墓地辗转,其中甚至很多人来自港台。

  他们不是曾氏后人,也不是历史学者。他们对曾氏的历史功过并不在意,他们关心的只有“风水”。据说,当地有政府领导乐此不疲,讲解曾氏风水是接待上级和外商的“必修课”。

  从长沙城出发,沿着湘江东岸一路向南,驱车约30分钟,经过一段颠簸的乡村小道,在一个隐蔽的入口处右拐。这里四面环山,山泉清流而下,低洼之处形成了一个水塘。水塘后面是一个破旧的寺庙,经过一段泥泞的小路,后面小山坡上一处石质建筑若隐若现———这就是晚清重臣曾国藩和夫人的安息之所。

  墓地正前的桐溪寺前左右两侧各有一棵千年银杏和罗汉松,可惜的是,2000年前后,当地流传古银杏可治百病,于是许多村民都来这里剥树皮,一棵千年雄银杏寿终正寝。

  村民说,原本还有一对石人,一文一武,寓意湘军是文官从军,而现在只有一个文官石像独自矗立。神道碑也断成数截,上面依稀可见李鸿章写的小楷碑文,一直被村民周新民在家中妥善保管。

  周新民56岁,除了三亩地,就在镇上开摩的为生,周家为曾国藩数代守墓,到他已是第四代。

  1872年3月20日,曾国藩在两江总督任上去世。两个月后,家人护着棺椁回到长沙,浅葬在金盆岭。两年后,欧阳夫人去世,曾国藩与夫人合葬于此。

  按照旧时的风俗,曾家后人在此进行了为期三年的守墓,而周新民的曾祖则以下人的身份精心做事,很快就以自己的老实和勤快博得了曾家人的信任。

  守制期满后,曾家就将守墓的任务交给了周家。作为报酬,曾家把周围的20亩良田买下,还有周围的柴山、油茶林,一并奉送给周家。此外,还给他们修建了一栋10多间房子的砖木房。

  周家自然是极尽守墓之责,周家当时规定,凡是五官不全的、放牧的、乞丐,以及家禽家畜都不允许进入墓地。56岁的周新民说:“我们是很尽心的,当时很多人来曾国藩的墓地来拜他,我们都要准备吃的喝的。尤其是到了祭祀或者清明,曾家人来的话,我们都要用牲畜等祭祀品在大路口迎接。我们周家想得很清楚,吃曾家的饭,就要把人家的事情做好。”

  周新民除了提供免费的茶水,还将自己的手机号码印在墓地的护栏上,不厌其烦的向过客讲述他知道的风水故事。

  当年,曾国藩在坪塘训练乡勇时,结识了伏龙山桐溪寺的方丈“宝月法师”,两人十分投缘。有一天,曾国藩登上伏龙山,站在现在墓地所在位置向周遭看去,只见四周山脉于左、右、后成U状围住伏龙山,前面也有一座山峰相望,正应了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武“四灵”之说,实在是一块难得的风水宝地。曾国藩便萌发了将伏龙山作为身后归葬之地的想法,但宝月方丈起初没有同意。后来,曾国藩一再恳求,宝月方丈便与曾国藩盟约,谁先殁谁就安葬于此。结果,曾国藩先走一步,于是便葬在这里了。

  还有一种说法则认为,选择眼前的这块墓地和宝月方丈没有什么关系。据一些史料记载,曾氏在南京两江总督任上因积劳成疾,辞世前曾委托其弟曾国荃在家乡湘乡曾家祖坟周围为其踏勘墓地。结果曾家墓地中上好的位置已经用完,最后曾国荃向其兄出主意说,将父母的墓地再挪腾一下,可腾出一处来安葬其兄。但曾国藩坚决不同意,认为不可让父母灵魂受扰。最终他告诉其弟,自己早年办团练时曾在长沙郊外看上了一处地方,遗骨不用再运回湘乡,就安葬在长沙郊外坪塘。

  “文正公(注:指曾国藩)在世就准备选墓地了,当初他的好朋友、四川万县知县冯树堂懂风水,叫他葬在东台山,说那风水好。但文正公本人不肯,他说那边是‘天子之地’,是出天子的地方,他自己不敢去。所以说文正公神,后来那边盖起了东台书院,出了陈赓、谭政、黄公略,还有。

  “那文正公怎么选这里的呢?那是有一次,他兵败靖港(注:公元1854年3月),就在长沙四处散心,结果就跑到这里了,来到当时的寺里跟方丈聊天。他很喜欢这里,说死后就要葬在这里。为什么他墓的位置是在寺庙后面呢?是因为文正公在世时是打仗的,他是让佛家挡住外面的一些灾祸。”

  周新民说:“我们不说曾家子孙那么有出息,你看,左宗棠、李鸿章这些人,生前风光无限,死后都被掘墓,而文正公就没有人动得了。”

  “文革”时期,一些造反派将曾国藩的墓地作为“破四旧”的重点对象,他们将墓地上的石马、石狮、石虎及石翁仲推倒并破坏,但坟冢用炸药也没炸开。

  1989年冬天一个北风呼啸、天寒地冻的夜晚,周新民老早就躺在热被窝里睡觉,快到后半夜的时候,“轰轰”的响声将他惊醒,村民们大喊:“快报警,有人盗墓!”现场一片狼藉,坟冢被炸了个大洞,一些陪葬之物四散,但曾国藩的棺椁安然无恙。

  官方统计,发生在上世纪80到90年代的盗墓有8次,而周新民记录的则有30多次。据说,省文物部门曾对曾国藩的墓地内部构造进行过勘测,吃惊地发现,除了外部有些损耗,棺椁完整无缺。

  周新民说:“还有民国呢?当年日本兵也没有进来,所以说文正公选的墓地风水好。”

  而在其家乡娄底市双峰县,一直流传着这样的说法:曾国藩之所以发家,全靠着他的曾祖竞希公的坟地的风水。据风水师的说法,曾竞希的墓地的地形为“金鸡啄白米”,有灵气,是块风水宝地。

  曾竞希的坟场像一只鸡,坟葬在鸡头上。坟后面是一狭长的山地,似鸡的脖子。狭长的山地的背后,又是一长圆形的山丘,像鸡身;长圆形山丘的两边,有两片扇形山地,恰如鸡翅。鸡头前面是一条叫“犁头咀”的小河。河边有一片良田,据说,在曾竞希葬后第二年的春天,连下了三天大雨,荷叶镇山洪暴发,金鸡头前面良田里的禾苗全部被冲走,剩下一片白茫茫的沙子地,恰似白米。

  据说曾有风水师告诉曾家说,这是曾竞希“金鸡啄白米”坟地的显灵,曾家必将大富大贵,但必须保护好这片宝地。于是,曾家就买下了这块沙洲,并不再耕种它。

  按照村民的说法:因为“金鸡啄白米”坟地有灵,所以他的后代文运、官运发达。曾竞希的孙子,曾氏69代孙曾麟书,即曾国藩的父亲,在43岁的时候,参加了第17次“小考”之后,总算是破天荒,成为“大界曾氏”几百年来的第一个秀才。从此以后,50年时间内,先后产生了曾国藩、曾广钧两进士,举人、优贡、秀才更是多达20多人。

  这不光是民间的传说,也被许多小说家写成故事。上世纪90年代初,唐浩明的历史小说《曾国藩》出版,其中就有这段传说。

  随着“曾国藩热”的升温,这个原本只是茶余饭后的谈资却成为最吸引人的话题。全国各地来研究曾氏风水的人络绎不绝,世代生活在这里的村民朱天赋说:“不光是大家嘴巴说,我经常看见有人拿着罗盘到处走,肯定是研究风水啦!”

  外来者不只是一味的转述,这段故事在口耳相传中演绎得更加传奇。一位外来者在参观过之后写道:“曾竞希‘金鸡啄白米’坟地,背面有蜿蜒而来的群山峻岭,前面有远近呼应的低山小丘和良田,左右两侧则护山环抱,中间部分地势宽敞,且有屈曲之流水环抱,符合古代理想的风水宝地的特征,即‘葬穴’四灵地的

  而也有人说,曾国藩统帅湘军打败太平军,就靠曾竞希“金鸡啄白米”的坟地的风水。据说,香港有一对富豪夫妇,来到双峰荷叶镇,看了曾氏祖坟以后说:“原打算去看洪秀全家的祖坟,看了这里以后,广东就不必去了。”

  此外,曾国藩的出生地白玉堂、故居富厚堂都被认为是“风水绝佳”,而且各种出版物中都对此进行详细的解读。

  曾氏家族分家之后,白玉堂被分给曾国华。他的孙子叫曾广奇,1957年从美国回国,担任中国科学院上海化学研究所研究员,并受到周恩来总理的接待。除曾国藩外,从富厚堂还走出了曾纪泽、曾纪鸿、曾宝荪、曾约农等名人。

  曾国藩研究会办公室主任胡卫平是湖南研究曾国藩的杰出专家之一,因为对曾氏史料的熟悉,曾氏后人都称他为“管家”。他在接受本报记者采访时表示:“曾国藩并不懂风水,对风水的态度也是很矛盾的。”

  从公开出版的《曾国藩家书家训》中不难看出,曾国藩本人是不信风水的。他在《道光二十九年三月廿一日与诸弟书》中说过,“我平日最不信风水”,只信朱熹“山环水抱”、“藏风聚气”,“福人自葬福地,绝非人力可参与其间”之类的话。

  而且,曾家素有不信风水的传统。他的曾祖父曾玉屏就不信这套迷信的东西,“平日最恶人子欲求吉地久暴亲柩”。曾国藩在日记中说:“吾祖星冈公在时,不信医药,不信僧巫,不信地仙。”

  道光二十六年(公元1846年)九月十八日,祖母去世,曾国藩对祖母的坟地选址不甚满意,此时他已跻身翰林院,他希望祖母的坟地“面前宏敞”,有足够的地方立诰封牌坊和神道碑,以光宗耀祖。他考虑的重点不在于风水,而在于排场。可曾的祖父不同意改葬,他又反过来写信劝兄弟尊重祖父的意见,认为,“地理”(风水)应服从“天理”(孝道)。

  胡卫平说:“所以我说他矛盾,他本人是不信这些的,但在封建社会,曾国藩不可避免的会涉及到风水以及其他的迷信活动。”他在家书中也说祖母坟地“风水之好可知,万万不可改葬。若再改葬,则谓之不祥,且大不孝矣。”

  但在咸丰十年(1860年),曾国藩闻听弟弟曾国潢搞迷信活动后,专门写信回去。在信中,铁算盘心水论坛一码,50岁的曾国藩语气颇为严厉地批评了曾国潢。曾本人对于风水的态度可见一斑。

  胡卫平说:“曾国藩本人是不会热心于此的,也没有任何史料能够证明他在生前精通风水,更不可能在生前给自己找到什么风水宝地,至于别人帮他找风水宝地跟他并没有什么关系。”

  1872年,曾国藩在两江总督任上赫然长辞。据史料记载:曾家护送着棺椁回到长沙,浅埋在金盆岭,家人和朋友帮着四处找风水宝地。除了弟弟曾国荃和长子曾纪泽,好友郭嵩焘也帮忙四处寻找。长沙、衡阳、荷叶镇等许多地方都找遍了,最终曾国荃决定选择长沙近郊一处作为兄长的安息之所。

  《晚清出了个曾国藩》的作者赵焰对此评价说:“这样的传说,在很多大人物的家乡都有类似流传,极富民间文化的色彩。”

  清史学者谭伯牛从史料中发现了些许蛛丝马迹。他说:“曾国藩的幕僚团队中有个叫陈做梅的,酷爱研究风水,经常给别人看风水。”因为他是曾国藩的幕僚,而他的言行很多时候是代表曾国藩的,这就容易给当时很多人造成误解,认为是曾国藩做的事情,而后世则更是以讹传讹。

  谭伯牛说:“在当时,文人研究风水是很普遍的现象,但没有任何史料证明曾本人懂什么风水或者迷信这个。”

  赵焰说:“什么是迷信?迷信就是把不相干的东西联系起来,就是风马牛不相及。”

  如今,关于曾国藩的史料主要遗落在台湾,剩余的都被湖南省图书馆保管。湖南大学文学院教授孙海洋曾去查阅,也从未发现曾国藩跟什么“风水”有关联。他说:“现在市场上流行的曾国藩看人那是有据可查的,不过也没那么玄乎,他根据自己的社会阅历以及对方的谈吐做出判断,这个是事实,但那些风水故事都是民间的传说罢了,我也是双峰县人,什么‘金鸡啄白米’都是后人的牵强附会。其实曾国藩可研究的东西很多,但大家都愿意看他的风水故事,类似的作品也能取悦市场。”

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